南伊利諾大學(卡本岱爾)查經班的興起

賀宗寧 匯編

南伊利諾大學(Southern Illinois University Carbondale,簡稱SIUC)位於伊利諾州南方,離密西西比河與俄亥俄河交界點約60英里的小鎮卡本岱爾(Carbondale)。附近是農礦地區,人口約5萬人,其中近半數是SIUC大學的學生,在美國算是一個典型的大學城。SIUC氣候四季分明,校區中心擁有十多英畝的森林及一座四十多英畝的人工湖,風景宜人,非常美麗。

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Pulliam大鐘樓 古堡式的音樂系 學生宿舍與Campus Lake

 

早期的中文查經班

SIUC的中文查經班成立於1959年。當時主要的同工有原台灣師範大學的李錫麟教授以及何曉東、李志航等幾位弟兄。最早聚會就在李教授的宿舍。當年整個大學的華人學生也只有30人左右,參加查經班的人數不超過10人。

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何曉東弟兄 Rev. Harral A. Hall

在1960年代,查經的聚會點經常改變,一直到1968年,鍾榮銓與張培士夫婦來到SIUC,查經班才比較穩定的在他們家(905 S. Oakland Ave)聚會。鍾弟兄夫婦與美國浸信會的牧師Rev. and Mrs. Harral Hall經常帶領查經。當時在週五晚上除了有查經聚會以外,經常在晚間11點開始有禱告聚會。每逢節日,也有聚餐的活動。鍾弟兄夫婦於1970年離開卡本岱爾。查經班的聚會就改到大學浸信會聚會。

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905 S. Oakland Ave. University Baptist Church

 

查經班的茁壯時期

在1970年代,華人學生逐漸增加到約100多人,大多來自台灣,其次是香港,另有少數來自東南亞。其中多數是研究生,也有一部份是來唸大學本科的。參加查經班的人數約有20多人。… 繼續閱讀

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使無變有的神 — 基督徒會堂的歷史

屈越銘/梁銘時

一個說廣東話的查經班

1968年屈越銘受聘到啟蒙的電子業工作,我們就從Boston搬到北加卅。搬來不久在Mountain View(山景城)教會認識了幾位說廣東話的弟兄,於是在San Jose 大學附近開始了一個說廣東話的查經班。1969年港大請屈越銘去教書,到了1971年我們又搬回北加。那時查經班已增長到30人左右,弟兄姊妹多半沒去主日崇拜,當時San Jose還沒有中國教會,他們多半是學生,也不知道該去哪個美國教會。看我們搬回來,大家興奮的想開始自己的主日聚會。

教會的開始

自己開始主日聚會?談何容易!這無疑是要成立一個教會。1970年正值越戰,經濟衰退,工作不穩,弟兄姊妹又來自不同的教會,若成立教會該按照哪個模式?我們有來自美南浸信會的、有小群的、有長老會的、還有幾位剛信 主的。於是對開始主日聚會有負擔的,每週在一起禱告看聖經如何說的。同時也一同看些有關的書,如楊紹唐的 《教會路線》,倪柝聲的《合神心意的工人》等書。凡路過的屬靈長者、以及有治理教會經驗主的僕人如吳勇長老、寇世遠監督、曾霖芳牧師、林三綱弟兄等都請來指點我們。我們自已主日去Peninsula Bible Church聚會,Ray Stedman是他們的負責長老,另外一位長老Bob Smith為我們舉行週末講座。大家終於認定 “長老治會、信徒都是祭司、全教會一同事奉 主”這幾個原則,並照著 主的吩咐“使萬民作我的門徒”為教會宗旨。

1971年開始 主日聚會時,于力工牧師帶著 Berkeley 福音中心的弟兄姊妹一同來扶持我們。幾年後在于牧師的催促下、他為我們設立了二位長老。按著保羅書信,教會起名為Church in Christ,又為讓很多由外地遷到矽谷的同胞便於找到教會、就加上了Chinese,簡稱CCIC,中文是“基督徒會堂”。

教會長執的設立按《提摩太前書》3章為準則,觀察他(她)事奉的心態 :「羨慕善工」並經過負責弟兄姊妹長時間的禱告、仰望聖靈的顯明,就約那位有心事奉主的弟兄或姊妹一同禱告,經同意參與事奉後,約他們夫婦一起談。他們夫婦同意後,先在禱告會、然後在團契、最後在主日崇拜宣佈教會有意約請某某作執事或長老,任何人反對或有意見的,可以分別和長老們談。3個主日連續如此公佈後,沒任何人反對所提名的人,就定下某主日按立他們作教會的同工。

全民皆祭司

基督教論壇報曾刊登一篇〈我不是弟兄、我是牧師〉為題的文章。作者因為一位弟兄在按立成牧師後,有“階級”觀念而痛心。作者說新約使徒書信中多以“弟兄”相稱,這關係是何等的親、何等的深遠。他引用《彼前》2:9“唯有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國展,是屬 神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”每個重生得救的人都有祭司的身份和職責。

這正是基督徒會堂的理念:全民皆祭司,人人參與事奉,彼此在所領受的恩賜上配搭,沒有聖職人員與平信徒之分。為積極鼓勵弟兄姊妹全時間事奉,教會設有奉獻團契。那些當初團契的成員們,現在早已分散在不同的教會和宣道工場上了。

植堂卻不是宗派

1982年San Jose聚會的地方不夠用,幾次向市政府交涉擴建都被否決,有人說應搬到更大的地方,有的說該去別的城市植堂。經過禱告與討論,覺得 神要我們走“小家庭”的模式,家小容易彼此識關心、扶持幫助,又可以提供弟兄姊妹更多事奉與學習的機會。當時幾位在Stanford大學的弟兄姊妹希望我們往北植堂,而我們自己也要搬到 Palo Alto住,於是租下YMCA的健身房開始主日聚會,週五查經班借用附近一家長老會,禱告會就在我們家。

在擴建和植堂的討論中,我們認定另外開始的教會和原會堂是姊妹而非母女的關係,不是宗派,甚至鼓勵他們另取別的名稱。開始時原教會給所植教會一些經濟上的支助,行政治理上完全獨立,只是每3個月各會堂同工在一起分享、彼此學習、彼此代禱。我們既然都是君尊的祭司, 神必按祂的智慧引領我們在不同地區宣揚這位召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。

不久前一位開餐館的弟兄夫婦請了北加州六個基督徒會堂的同工長執和家人吃飯,整個餐館擠滿了二百多個大人、小孩,看見這光景,心中不斷的讚美 主。神祝福了5個人開始的查經班,40幾年後興起這麼多人事奉祂。更無法計算有多少人進入 神的國度是因不同人的擺上、使生命得改變、全家蒙福。祂真是使無變有的 神!

 

附註:植堂的年代

一、1971年二月十四日 / CCIC-San Jose 第一次主日崇拜,定名為「福音中心」在San Jose第十街。
1974年十二月以基督徒會堂,Chinese Church in Christ 向聯邦政府註冊。
1975年八月搬進Newport … 繼續閱讀

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波士頓華人查經班(BCBSG)的源起

莊祖鯤

1959年MIT成立

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依據早期的資料,波士頓查經班應該是在1959年左右在麻省理工學院(MIT)成立的。當時是由一些來自台灣在MIT讀書的基督徒自發性地開始的,也有一些來自香港的學生參加。聚會地點就在MIT校園內,但是參加的人還包括來自哈佛、波士頓大學(BU)、波士頓學院(BC)、東北大學等不同學校的學生。所以從一開始,這個查經班就是一個跨教會、跨學校的學生團契。而當時在波士頓只有一間於1946年創立的紐英倫基督教會,這是由幾個美國宗派協助下,以唐人街老華僑為主的教會。而在查經班剛開始的階段,蔡錫惠牧師、譚雅各牧師等人都曾協助這個查經班。

查經班的大家長嚴開仁長老

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然而,在哈佛大學牙醫學院任教的嚴開仁長老,才是這個查經班的大家長。許多查經班的姊妹,都是從他家裡“嫁出去”的。嚴大夫(早期學生們都這麼稱呼他)的兒子Steve還清楚的記得,特別在過年的時候,他們家就成為眾多遊子的家,也一起慶祝嚴大夫的生日。1962-64年嚴長老夫婦去台灣短宣,之後他們又先後去香港、廣州等地教學。然而只要他們回到波士頓,嚴長老總是盡可能參加每週查經班的聚會。

特別是嚴大夫在80年代初期,放下哈佛大學教授的身份,去香港在“水上人家”族群中帶職事奉時,在他周圍的同事和查經班弟兄姊妹間,引起極大的震動。

劉清清還記得很清楚,嚴長老夫婦為了學廣東話,有一年之久每周一次到他們家。嚴大夫是以“自助宣教”的方式去的,所以也在港大牙醫學院教書,創立了港大的齒顎矯正科(Orthodontics),並訓練了許多廣州、北京、上海、武漢、成都的醫生。他後來又去了廣州教書三年,直到因為中風才返回美國。因此,對查經班而言,嚴長老不但是“族長”級的大家長,也是查經班成員的屬靈典範。

投入教會

隨著時間的進展,大環境也有了一些變化。首先,1961年譚雅各牧師創立了波士頓第二間華人教會─波士頓華人佈道會,查經班中一些講粵語的學生很自然地就投入其中。1969年焦源濂牧師來波士頓,在嚴長老的的協助下,創立了波士頓第一間國語教會─波士頓聖經教會,其中主要的骨幹同工,也多半來自查經班。所以,目前大波士頓地區80年代前後建立的教會,在草創期間,都有查經班成員的投入與支持。

正式改名

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然後從1969年開始,查經班不能在MIT校園內聚會了,因此就輾轉在劍橋地區幾個不同的美國教會聚會過。到了1975年,查經班才“定居”在拿撒勒人教會(Church of Nazarene),直到如今。查經班也正式改名為“波士頓華人查經班”(Boston Chinese Bible Study Group,簡稱BCBSG),但是一般人都稱之為“劍橋查經班”。也是在70年代中期,查經班先後成立了粵語組和英語組。

波士頓查經班也常常與新英格蘭地區各州(麻州、康州和羅德島)的學校查經班有來往,特別是合辦一些營會。由於波士頓查經班人多勢眾,因此也起了“領頭羊”的作用。

查經班的成長起伏

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但是查經班的成長,也隨著外在的環境之變遷而起伏。孫蔚信(Windsor)與何美玲(Marilyn)夫婦在1970年代初期由香港來波士頓讀書,也是查經班的活躍份子。孫蔚信回憶,1973年可能是查經班的低潮期,有一段時間聚會人數只有20多人,禱告會人數甚至不到3人!然後有同工提議要傳福音,於是從粵語組開始,就特別成立了福音組。到1977年,查經班每次聚會有3語、6組(三種語言都有福音組),聚會人數有時超過100人!其中也包含一些已經畢業的專業人士。因此,80年代初是查經班的鼎盛時期。

但80年代也是查經班發展的分水嶺。在1985年聚會人數有時降到30人左右。其中的原因,除了學生的流動性大以外,同時在這段期間,波士頓地區又成立許多新的華人教會,以至於許多查經班較資深的同工,分別投入各教會的事工之中。加上查經班並沒有固定的屬靈導師來指導他們,以至於查經班的質與量都有很大的起伏。

1986年使者協會的陳約翰牧師來到波士頓,在他的輔導下,查經班又漸漸穩定下來,在1990年代初期,聚會人數約維持在70-80左右。但是同時,來自中國的訪問學者及學生日漸增加,因此MIT的學生當中,來自台灣的陳琪芳、香港的胡文聰與美國的弟兄Steve Amato就再度成立一個專以中國學生、學者為對象的MIT查經班。迄今,這個查經班人數一直維持在20人上下。

然而到了1990年代末期,當陳約翰牧師離職之後,加上查經班的英語組和粵語組相繼停止,查經班又進入一個新的轉型期。目前波士頓查經班只有國語組,並以專業人士為主,聚會人數在30人上下。重視查經的訓練及門徒造就,是這個查經班的特色,並由莊祖鯤牧師和劉真光師母作他們的輔導。

50多年來

50多年來曾有許多名牧有如過江之鯽,在這個查經班留下他們的痕跡─如陳喜謙、焦源濂、李秀全、俞繼斌、鍾志邦、艾得理、Elizabeth Elliot等人。也有些學生先後走上全職事奉之路─如李卓民(Raymond Lee)夫婦、許震毅夫婦、陳景吾夫婦、區永亮夫婦、吳立賢(Shelby Adhikari)、馮陳文婉(Christina)、許事天、黃維菱、梁國恩、鄭立宏夫婦等人。但是,有更多的人─如丁同甘、孫蔚信、盧宗孟、朱心然、劉清清等等(不能逐一述及)─卻是在這裡信主,或受造就與裝備,如今在港台及歐美世界各地忠心地事奉。回首既往,我們豈能不為神奇妙的作為讚嘆與感恩?

 

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學生工作的源革與北美華人教會的關係

陳濟民

《使者》1984年5月号《孤蓬萬里征》

自1950年以来,海外華人學生工作是一个特殊的現象,在北美尤為明顯。本文的目的是要嘗試從整個北美華人教會發展的角度,探討學生工作的發展經過,特別注意到北美查經班的思想型態,及它與華人教會的關係。

以學生工作本身而言,北美中國學生工作並非近30年才有的事。根據現存文獻的記載,北美最早的中國留學生便是基督徒—容闓、黃勝及黃寬(註1)。而遠在1908至1910年間,當年留學生的余日章、王正廷等也發起過留美中國基督徒學生協會,辦過夏令營,出版過留美青年季刊,至1949年美國懷疑它被共產黨學生滲透始下令解散(註2)。不過,在1950年以前,絕大多數中國學生都回國服務,而且人數不多,他們對北美華人教會沒有什麼明顯的影響。

本文內容,主要根據一些刊物,加上訪問幾位與學生工作有密切關係的前輩及兄姐妹(註3),以及自己個人的觀察,難免有主觀及以偏概全的毛病,希望以後有人可根據更詳盡資料加以補充更正。

一、萌芽期:學生潮與學生事工的興起(1950—1961年)

由於大陸政權的易手及緊隨着的韓戰,那時候5,000名左右的中國留美學生大多被迫滯留在美國,到了五零年代的下半,由於東南亞政治不穩定,加上臺灣缺少學術研究的機會,香港大學的學位又有限而且費用昂貴,港臺兩地的學生開始來美留學。在這學生潮中,我們看到查經班在北美各地應運而生。

據筆者所知,第一個北美查經班,是1950年在紐約的一些中國基督徒所組織的“中國留學生基督徒團契”,根據謝扶雅的記載,它成立的目的是要“統述顧子仁的興趣”(註4)。按顧氏曾任世界基督徒學生同盟幹事;若謝氏正確反映當時團契的目的,那麼它的成立似乎表示五零年代以前的學生工作雖因政治因素結束,它的影響力並沒有完全消失。無論如何,我們知道在1952至1957年間,金陵神學院基金會確曾在紐約、費城、芝加哥及波士頓、西雅圖等五地工作,也舉辦過夏令會。

從整個學生工作運動而言,30年來的主力顯然不是所謂“大宗派”的教會,而是“福音派”的人士。1947年,中國基督徒大學生聯合會總幹事趙君影擔任國際福音派學生團契遠東區總幹事,次年即在美國各地探訪中國教會與留學生;大陸變色後,他又曾在1952及1954年兩度訪美。正式在學生中工作的,則是司徒鉅動,他在1952年一面讀書,一面在改革宗教會兼職,在學生中工作,此後,1955年,蔡錫惠成為萬國學生會同工,并在費城及華盛頓工作。可見福音派學生工作的開始,明顯地與政局有關,也與美國教會機構有聯繫。

從早期的《使者》雜誌,我們可以看到當年學生工作成立最基本的原因(註5)。第一是由於留美學生中有不少基督徒,其中有部分是藉宣教師的介紹來美的。他們的語言不流暢,在異域人地生疏,信仰、學業都產生危機,需要照顧與培養;其次是這些學生希望可以負擔起傳福音的責任。基本上,他們假定了一種“寄居心態”,認為他們只是暫時停留在美國的人,終有一天會回到中國。

在實際工作方面,萬國學生會主要開始了四方面的工作:1957年開始的夏令會,《使者》雜誌的出版,又在華盛頓成立辦公室,並成立當地教會,以及建學生招待所。

第一個由國人支持和管理的學生工作機構,則是趙君影在洛杉磯成立的中華歸主協會。這協會工作也與萬國學生會相似—協助各地的查經班,成立教會,出版刊物。

加拿大方面的發展則與美國稍不一樣。當地有趙士昌和幾位宣道會的宣教師如包忠傑等合作,於1959年開始舉辦冬令會,協助各地查經班,使加拿大學生工作自此以後成為宣道會一股強大的力量。

在學生自動組織、學生工作機構協助的情形下,我們發現1961年春使者季刊中已出現30個左右的查經班,這些查經班遍布美東、美中、西部及加拿大。每個查經班開始的聚會人數,由三五人至十人左右,特別聚會時間可達40餘人。韓偉、章長基、許光導、李志航、樓鎧等都是當年活躍的人物。查經班分佈如下:

加拿大:Ottawa、Montreal、Toronto、Winnipeg Edmontonz、Brandon、Saskatoon,Regina

美東:Boston、Philadelphia,New York,New Brunswick,Washington D.C.,Ithaca,University of Maryland

美中:Carbondale、St Louis,Champaign,Holland(Michigan),East Lansing,Ann Arbor,Detroit,Columbus (Ohio),Kansas State University

美西:Los Angeles

二、成長期:組織、佈道與聯繫(1961—1972年)

在這時期中,學生潮繼續湧現。1969年,留美中國學生已達二萬名左右。1968年香港的暴動,使香港來美的學生數目劇增。由於同時期港臺兩地學生福音工作蓬勃,留學生中基督徒爲數不少。由1961年至1970年,北美查經班由30個增至100多個,教會數目也由1952年的62間增至1970年的200至250間左右。

這段時期學生工作的一個主要特色,可說是實行真正的自主、自養與自傳。1961年,王永信在底特律成立了中國信徒佈道會,工作包括佈道、文字、影音與人才訓練。但它活動的範圍,則自開始便比中華歸主協會更明顯地超出學生工作之外。

美國東部的學生工作在這段期間也有新的發展。蔡錫惠與周主培在1963年成立基督使者協會。根據周主培的回顧,它的工作主要有二方面:一方面成立查經班,領人歸主,查考神的話,尋求神的話,尋求神在個人身上的旨意;一方面透過退修會和文字工作及差傳工作等,來栽培中國留學生的靈性(註6)。到這時為止,美國東、中、西部各有了一個中國學生工作機構。不過此後中華歸主協會逐漸由學生工作轉向發展教會,到1970年事工已很少接觸到學生。

至於加拿大方面,這時期並沒有出現獨立的學生工作機構。但使者協會和中信都在加拿大工作,而1959年開始的冬令會也在六零年代交給學生主辦,Winnipeg的學生們更主辦了一份純粹學生的刊物—《泉源》(1966年開始),該刊在某意義上已成為一個加拿大中國基督徒的刊物。這刊物主要的目的也是傳福音及見證、培靈,但較注重不信者理性上的難題。

這時期學生工作在量的增長上相當大。這增長不僅反映在查經班數目的增加,也表現在個別查經班的人數及各地冬令營和夏令會的人數上面。在個別查經班方面,當時的估計是,參加人數约爲當地學生人數的十分之一,不少查經班分國、粵、英三組。增長的主因,似乎是因留學生在北美遭遇到不小的經濟、學業、生活的壓力,而查經班除了解決靈性上的需要外,也成為當地的“中國同鄉會”,是留學生活動與聯絡中心。

在質的方面,這時期的查經班則面臨嚴重的問題。從《使者》刊登的文章,我們可以發現美國的查經班有一股反神學的風氣。這種風氣實際上引起的問題是:小組查經的討論往往缺乏內容,而且遇到難題無法解決,因而“靠外來講員、退修會、夏令會等得到培植,常會產生藉強心針維持生命的病態”。(註7)

另一個問題是現實的考驗。學生工作開始時帶領者是假定學生們學成後回國,也鼓勵他們回國後投入全時間事奉。但實際上我們發現回國的爲數極少。不少人畢業後留在北美工作,一部分人流失,一部分陷於“車子、妻子、房子、兒子”的生活,也有一部分人成為建立北美中國教會的主力。

談及學生工作,我們也不能不提及這段期間的學生們有一顆合一的心志。查經班於查經班之間,本來已藉着特別退修會有交換意見與消息的場所,1969年美國東部的一些查經班更開始了查經班雙月刊,而1970年美國大專學生團契在Urbana舉辦的宣教大會,更成為一些有心人士合作的機會。從那次中國學生與學生工作者的聚會中,產生了1972年第一屆北美福音會議的籌備小組,這也成為北美教會合一的橋樑。這可說是神奇妙的安排,也是北美學生工作無意中對教會的一個貢獻。… 繼續閱讀

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前言

2015年8月,海外校園機構將出版《走過歷史的長河——美國華人查經班回顧與展望》一書。這是一本獨特的歷史記錄,見證美國華人教會在1950至1980年代,查經班成立成長,轉化為教會的史實和評述。全書共70篇,包括序言、東部、中部、西部、縱覽和展望七大部分。我們特選其中10篇代表性的作品,從今年2月起陸續在本網站發表。若讀者欲窺本書的全貌,歡迎在本書出版後訂購。

海外校園機構也期盼許多當年走過查經班時期的老友們,重聚一堂(reunion),參加2015年9月9-12日在洛杉磯的聚會。若能加州遇故知,將是何等賞心樂事!… 繼續閱讀

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